75 Aniversario de la muerte de Buenaventura Durruti (1896-1936)

La filosofía de Marx proponía el principio del orden y de la creación, mientras que Bakunin era partidario del caos y la rebelión. Rimbaud, por su parte, consideraba que para transformar el mundo primero había que cambiar la vida. El mundo de las vanguardias y de los movimientos obreros revolucionarios, que siguieron estos parámetros filosóficos, iniciaron el camino hacia la emancipación social.

Buenaventura Durruti era un hombre de acción, su lucha era emancipadora, su carisma anarquista imponía respeto… Durruti hacía de su acción y de su lucha poesía pura, como quedó patente en la entrevista que le hizo el periodista Van Passen para el periódico canadiense Toronto Star, donde sus palabras se alzan con una gran sensibilidad poética: “Las ruinas no nos dan miedo. Sabemos que no vamos a heredar nada más que ruinas, porque la burguesía tratará de arruinar el mundo en la última fase de su historia. Pero –le repito- a nosotros no nos dan miedo las ruinas, porque llevamos un mundo nuevo en nuestros corazones –dijo murmurando, ásperamente. Y luego agregó: -Ese mundo está creciendo en este instante.”

Las palabras de Durruti eran poesía revolucionaria en acción, una poesía destinada a cambiar la vida y a transformar el mundo. Pero el 20 de noviembre de 1936 Durruti topó con la parca en la Ciudad Universitaria de Madrid, por tanto ahora se cumple 75 años de su muerte. Durruti murió de un disparo en pecho. Un disparo que todavía hoy se desconoce el fusil de donde salió la bala… Se ha hablado mucho de las sietes muertes de Durruti…, pero tal vez la muerte se produjo accidentalmente por la bala que salió de su propio naranjero. La muerte de Durruti, como el Aquiles de la tragedia griega, amplió aún más su condición de héroe. Durruti fue el héroe libertario por excelencia. Durruti fue ensalzado y convertido en leyenda por los milicianos de las columnas confederales que luchaban en el frente contra el fascismo y por los militantes anarcosindicalistas que, en la retaguardia, habían comenzado a construir la nueva sociedad bajo el prisma de la autogestión libertaria. El cuerpo sin vida de Durruti fue trasladado de Madrid a Barcelona y expuesto en el vestíbulo de la Casa CNT-FAI, en la Via Laietana que, aquel mismo día, se llamó Durruti. Su féretro fue cubierto con una bandera roja y negra… Su muerte generó muchas alabanzas, pero una gran parte de ellas eran falsas, pues muy pronto traicionaron las aspiraciones revolucionarias de Durruti.

La manifestación que generó su sepelio fue impresionante, pues cerca de un millón de personas ocuparon todas las arterias urbanas por donde pasó la comitiva camino del cementerio de Montjuïc. A la cabeza de la manifestación todas las bandera antifascistas habrían paso a los responsables políticos, sindicales y militares, entre ellos, Companys, Comorera, García Sandino, Pi i Sunyer, Garcia Oliver, Montseny, Peiró, Marianet, Puig Elias, Nin y, entre otros, el cónsul de la URSS Ovseenko. Todos los sindicatos de la CNT, las agrupaciones de la FAI, comités de las JJ. LL. y de las Mujeres Libres seguían la comitiva y detrás de ellos miles y miles de trabajadores. También se manifestaban con dolor y rabia clamando en sus pancartas de “venganza” los milicianos de la Columna Durruti, En definitiva, todo el pueblo se había echado a la calle para acompañar a Durruti en su último camino… Era la última manifestación unitaria del pueblo trabajador y antifascista, pronto se pondría en juicio la revolución y se iniciaría la lucha fratricida, y la contrarrevolución acabaría con las esperanzas emancipadoras del pueblo trabajador. Y los anhelos de transformación social se convertirían en historia… Aquel día gris y lluvioso de noviembre la manifestación popular que transcurría por la calles de Barcelona era rota tan solo por el trotar de los caballos de los milicianos de la FAI, del POUM y de la guardia urbana que rendían honores al luchador anarquista. Los motoristas de las patrullas de control habrían el paso… Entre la inmensa gente que acompañaba los restos de Durruti, dos bandas de música, a distinto ritmo, interpretaban Hijos del Pueblo. Durruti fue enterrado el día siguiente. El entierro fue una metáfora una especie de canto del cisne que auguraba que con Durruti se enterraba la revolución española.

Artículo del historiador Ferrán Aisa para el Periódico cnt nº 383

 

Sabotajes anti-electorales

Siempre nos preguntemos por que en el estado español no se planteó la estrategia de una federación internacional unitaria. En lugar de esperar y seguir con interrogantes, damos un pasito.

Después de un año aproximadamente de pequeñas acciones anónimas de sabotajes, de fracasos y de pequeñas victorias, se ha decidido contemplar la Anarquia desde otra perspectiva, por eso hemos tomado la decisión de formar parte de la Federación Anarquista Informal y del Frente Revolucionario Internacional. Queremos experimentar de cerca la sensación que conlleva el hecho de adherirse a este proyecto, estudiar nuevas formas de entender la Acracia y participar en todos los campos de lucha. El Anarquismo es un movimiento de liberación, un arma de lucha, una forma de vida y/o accionar, o almenos muchxs lo entendemos así. Queremos tener una oportunidad de tener un papel crucial en la guerra social y a partir del trabajo diario, vamos a ser constantes. De la misma forma, se pretende abrir la lata o plantear desde la autocritica nuevas formas de acción directa y animar a la organización informal, horizontal y combativa. Creemos en el antiautoritarismo, en la acracia y en una fuerte praxis anarquista, asi como la reproducción constante de sabotajes, boicots y ataques que dificulten y puedan mermar los proyectos del capital y al capital en si. También en esta forma de lucha optamos y aceptamos el ataque directo contra el Nazifascismo, en la lucha contra la autoridad y contra el sistema, el ataque contundente contra el Nazifascismo es un frente más y es fundamental la lucha directa y posterior aplastamiento de quien se cree superior racial y políticamente de lxs demás. Buscamos la creación de una situación continua de tensión y conflictividad contra el poder.

‘’Ante un sistema de control y dominación solo la lucha combativa ha de prevalecer’’

Entendemos los ataques y la destrucción del orden social como una herramienta muy válida y decisiva, sin embargo, no lo hacemos un dogma revolucionario ni un fetichismo, y depende de la situación su aplicación, reproducción y desempeño puede variar. Después de reflexionar, de profundizar y de análisis, creemos que en los ataques se precisa una cierta calidad, en efecto, sin dejar de lado lo cuantitativo. Dejamos claro que lo cualitativo es esencial, debemos mirar de perjudicar al sistema y su funcionamiento de raíz, es decir, como ejemplo buscar alguna forma de perjudicar el consumo de mercancías como el ataque al Wall Mart en México, sabotear una jornada electoral entera perjudicando y haciendo imposible su normal funcionamiento, destruir las máquinas y posesiones de algún cacique, vamos, agresiones y ataques directos que provoquen un miedo de verdad a lxs responsables del terror gubernamental. También puede ser muy efectivo empapelar media metrópolis con propaganda subversiva o en solidaridad con compañerxs presxs. Las acciones y los ataques al capitalismo como un MEDIO eficaz.

‘’Pero es interesante preguntarse si ahora.. que poco a poco se va conociendo parte de nuestro pasado, que poco a poco se va ampliando nuestro sueño de una Federación Anarquista Informal/Frente Revolucionario Internacional. Si ahora nuestrxs afines en la Península ibérica también se van a quedar en el medio de las multitudes anónimas o por el contrario se suman al empeño revolucionario’’ Gabriel Pombo da Silva

En el estado español (¡que arda su bandera!) hemos vivido duros episodios de represión, pues los grupos armados y resistentes en los 90 y en los años 70 tuvieron mucha fuerza, el sistema y el estado se volvió especialmente represor contra cualquier disidencia organizada y con cualquier círculo insurgente. Las prisiones y el sistema carcelario son especialmente represores y las condiciones de lxs presxs (y más si son presxs politicxs) son malas, muy malas. De esta forma se hace entendible que hasta el momento, las acciones hayan sido anónimas. Sin embargo, ante nuevas situaciones políticas y nuevos procesos revolucionarios, algunxs han visto la necesidad de formar parte de un proyecto común, de extender la familia revolucionaria por más horizontes y levantar los puños contra los viejos dogmas, buscar nuevos frentes y tratar de trabajar como un círculo antagónico. Gabriel Pombo da Silva (un saludo para el) está en lo cierto, a partir de las experiencias propias debemos seguir buscando, estudiando y actuando para engrandecer nuestra experiencia y los daños contra las nuevas fases del capitalismo cada vez más y más monopolista. Es decir, unirnos al empeño revolucionario. No obstante, la FAI/IRF es una opción para quien lo quiera, para quien quiera usar ese medio como herramienta de lucha y como acercamiento a otrxs compas que por desgracia, viven más lejos.

‘’Escudarse diciendo que el contexto político en el lugar donde se vive no es el adecuado para la lucha, es solo una excusa para no romper la tranquilidad de la cotidianidad’’ Silvia Guerini.

Es fácil ser un mero espectador de la guerra social desde la pantalla del ordenador, pero por que sea fácil no significa que sea válido. Creemos que no todo depende del contexto y de la situación como algo que flota en el aire y es externo. Las situaciones las hemos de crear por nosotrxs mismxs, trabajar duro y crear proyectos propios, ser protagonistas de la guerra social y tener un papel activo, ser lxs protagonistas de nuestra propia realidad y lucha. Los problemas ecológicos y lxs que lxs provocan, la nanotecnología y la biotecnología, no se combatirán solas, todo lo contrario. Se necesita crear espacios de trabajo y de contrapoder, de escapar de lo establecido, pero sobretodo si estos tienen un papel directo contra el estado y a la vez que creativo, destructivo contra el sistema hipertecnológico. El trabajo de base es imprescindible como el participar en luchas sociales e implicarse en muchas causas, pero reconociendo siempre el problema de raíz y buscando su total destrucción. Si no nos apresuramos en la creación de una resistencia consolidada y fuerte, de una oposición activa, dentro de unos años deberemos dar gracias por trabajar jornadas enteras en zanjas hasta los 67 años. Por eso, a partir de ahora nos aglutinamos en la Federación Anárquica Informal y en el frente revolucionario como una forma y contribución de ampliar la federación y el desarrollo del verdadero movimiento revolucionario (sea como parte de la federación y del frente, o en grupos autónomos y anónimos)

‘’Esto es lo que ha pasado, lo que tenemos. Si algo nos asusta es el regreso a la normalidad por que en las calles en las acciones, las expropiaciones, etc en nuestras ciudades de luz y muerte, no vemos solo las consecuencias de nuestra rabia, si no, intentos de poder volver a vivir. Ya no tenemos nada que hacer salvo convertirlo en una realidad viviente, parando el campo de la vida cotidiana, nuestro poder de materializar nuestros deseos, nuestro poder de no contemplar si no transformar lo real, ese es nuestro espacio vital, todo lo demás es muerte.’’

‘’ Lxs que quieran entender entenderán, ahora es el momento de romper nuestras celdas invisibles y de transformar nuestras pequeñas y patéticas vidas.’’

Escapamos de las redes y estructuras del capital, confeccionadas por sociópatas, escapamos del sucedáneo de las redes sociales que nos hacen evadirnos a un mundo mejor, mientras que hablamos solxs con la pared desarrollando el cáncer que supone el aparentar y nosotrxs no queremos aparentar, si no atacar. Nos unimos a lxs insurgentes. Que de nada sirvan de antemano, la critica de que nuestras acciones y lucha no tienen una expresión política, nuestra lucha es nuestra expresión política. Nuestra lucha es lo único que tenemos. No estamos para venderle la moto a nadie, somos jóvenes precarixs en guerra contra la dominación.
Partiendo de las citas, consideramos que tras y durante de hacer una acción o una manifestación luchadora suceden una serie de cosas; primero ganamos, es decir, logramos el objetivo saboteando el objetivo en concreto y posteriormente perdemos, pues volvemos a aglutinarnos a la espectacular normalidad, dejamos de tener el papel subversivo y pasamos a estar entre las redes de nuevo, por eso y en medida de que cada uno pueda, las acciones deben seguir prolongándose, perpetuarse y hacerse diarias y habituales hasta que-junto las palabras, la solidaridad y todo tipo de trabajo anárquico-se puedan crear unos tejidos sociales subversivos y unas bases de contrapoder fuertes.

No queríamos que estas palabras fueran solo palabras muertas.

Acciones coordinadas:

Envío de sobres que simulaban ser cartas explosivas:

Los días 17 y 18 de noviembre se enviaron dos sobres que simulaban ser cartas explosivas a la sede central del PSC y del PPC en Barcelona. El mismo dia 18 se dejaron en la puerta de ambas sedes unas notas que rezaban: ‘’El dominio, los abusos, el terror y el control no pasan inadvertidos, las expresiones de rabia no serán simples simulaciones posteriormente. Muerte al capital y a lxs politicxs. Viva la anarquia’’.

Barcelona, 20 de Noviembre de 2011.

En la tardenoche-madrugada del 19 al 20 de noviembre se sellaron las cerraduras de 15 colegios electorales, se oscurecieron y atacaron algunas cámaras ubicadas en los mismos centros. Posteriormente, a la 1:30 de la madrugada, se corto la calle en el cruce de la avenida meridiana y la calle Ruben Darío (aproximadamente numero 460), más tarde a las 2:15-2:30 se cortó la calle en el cruce entre el Carrer de Claramunt i el Carrer de Serós.

12:30, 20 de Noviembre, Barcelona; aviso de bomba en la ciudad de la (in)justicia.

19:50, 20 de Noviembre, Badalona; aviso de bomba en los juzgados de Badalona.

El 20 de Noviembre nadie vota, abstención activa, ¡No nos representan!

Insurgencia Antiautoritària d’Acció/Federación Anarquista Informal

Para lxs compas de otros paises que no lo entiendan:
1. PPC y PSC son las ramas en Cataluña del Partido (in)Popular y el P$OE. Partidos que representan en el e$tado las fuerzas políticas mayoritarias autoras de realizar y coordinar los recortes y privatizaciones.
2. ‘’Venderle la moto’’ significa tomar por estúpido a alguien.

 

EXTRET DE:

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